Se afișează postările cu eticheta minciuna. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta minciuna. Afișați toate postările

Despre minciună / Cuvinte pentru tineri

luni, 26 ianuarie 2015

| | | 0 comments


de Ernest Bernea (din „Îndemn la simplitate”)



Oamenii nu pot trăi fără să mintă. Minciuna este o hrană zilnică mai ales pe masa oamenilor de sus. Poleită cu nume de inteligenţă, diplomaţie sau alte meşteşuguri, minciuna cheamă, leagă şi dezleagă, preface şi mai ales farmecă. Minciuna ascunde totdeauna ceva; minciuna este perdeaua trasă crudelor, dar mai puţin frumoaselor, adevăruri.

Minciuna este prezentă în viaţa noastră nu numai pentru că sunt oameni mincinoşi, oameni care suflă continuu cuvinte rotunde şi subţiri ca băşicile. Ea este cultivată şi de o altă categorie, de aceea a trufaşilor. Omului îi place minciuna, îi place să fie minţit. Spune cuiva un lucru adevărat; spune-i direct tot ce crezi nedemn şi urât din gândul şi fapta sa. Vei culege imediat ura şi dispreţul. Spune-i minciuni plăcute care să-i satisfacă închipuirea de sine, spune-i vorbe goale, dar catifelate şi vei culege sigur dragostea şi preţuirea sa. Omul acesta civilizat, omul de care suntem atât de mândri, nu vrea să gândească, nu vrea să lupte, nu vrea să renunţe pentru a-şi întări făptura atât de goală şi nenorocită. El umblă acoperit de o strălucire asemănătoare aceleia din mlaştinile netulburate.

Ah, omule, cum îţi mai miroase sufletul de la distanţă! Omul cinstit supără; supără pentru că sfarmă urâtul din preajma lui şi cutremură casele deprinderilor rele. Omul cinstit incomodează; incomodează pentru că prezenţa lui nu cultivă florile urât mirositoare ale minciunii şi ale furtişagului. Climatul cinstei este aspru, este tare de nu poate rezista orice făptură cu nume de om. Climatul cinstei cere forţă, cere eroism, cere despicarea lucrurilor până-n esenţa şi sensul lor adevărat. Pieptul plăpând al omului arareori rezistă marilor înălţimi.



Un vierme mic- de Costache Ioanid

vineri, 26 septembrie 2014

| | | 0 comments
foto: Tomasz Tomasz (Orthphoto)

E noapte. La o masă, plecat peste hârtie,
cu-abecedaru-n faţă, stă un copil şi scrie.
Dar lângă el, vicleană, din luciul filei roze,
zâmbeşte o şopârlă din cartea lui cu poze.
Acum copilu-şi pune creionul între dinţi.
"...Șopârlele-s frumoase...şi-s repezi...şi-s cuminţi."
Uşor el dă o foie. Şi alta...Şi-ncă una.
Apare papagalul...păunul şi păuna..
şi un cocoş cum scurmă, hrănind o găinuşă,
şi un...Dar stai...afară...cine-a scâncit la uşă?
Băiatul stă şi-ascultă. E-un glas sau o părere?
Se duce-n prag şi strigă: "E cineva?" Tăcere.
Ba nu. E-un glas subţire. Auzi? -Mi-e frig...îngheţ...
Copilule, deschide pentr-un sărman drumeţ!
-Dar cine eşti? Mi-e frică. -Sânt mic... -Să-ntreb pe tata!
-Nu-l întreba! Deschide că plouă cu găleata!
-Dar cine eşti? -Un vierme... -O, viermii nu prea-mi plac.
-Dar eu sunt mic...o scamă...Şi, când mă fac covrig,
abia mă vezi. Hai trage zăvorul că mi-e frig!
Şi i-a deschis băiatul: -Noroc şi seara bună!
-Noroc...Dar unde-i ploaia? -A stat...Nu vezi că-i lună?
Hi-hi!...A fost o glumă ca să mă laşi pe prag...
Dar stai, nu-nchide uşa, că după mine trag
un vechi şi bun prieten, un şoricel din pod...
-Sânt eu! Dar cartea unde-i! Ia dă-mi-o să ţi-o rod!
Apoi o să dăm fuga prin mese şi prin blide
să facem mii de pozne. Dar stai, mă rog, nu-nchide,
că trag şi eu cu coada o bufniţă flămândă!
-O bufniţă? Mi-e frică! -Dar bufniţa e blândă...
-Sânt bufniţa! Priveşte în ochii mei rotunzi.
De-acum să umblii noaptea şi ziua să te-ascunzi!
Să fii ascuns de mama, de tata...Stai puţin.
Ia mai lărgeşte uşa să intre şi-alt vecin...
-Eu! Mă cunoşti. Sânt vulpea. Şi cred că mă iubeşti...
-Eu ştiu că vulpea strică... -Ce? -Viile?... -Povești!
Dacă asculţi de mine am să te-nvăţ să furi!
-Dar e păcat... -N-ai teamă! Nu spune în Scripturi
că apele furate mai dulci sânt, mai plăcute?...
Şi-acum...deschide-n lături, că vine...vine iute...
o zâna fără seamăn! Zâmbind să-i ieşi în cale
slăvitei caracatiți!...încolăcimii sale!
-Nu, n-o primesc! Mi-e frică! Afară!...Prea târziu...
Căci bufniţa şi vulpea şi şoarecul suriu
dau uşa de perete. Şi umede ventuze
se prind în rotocoale pe umeri, peste buze...
Ce rece-mbrățișare! Cum i se frânge trupul!...
-Așa! Sunt desnădejdea! Acum apare lupul!
Vai! în chenarul uşii doi ochi de foc se-arată...
E lupul ce rânjeşte...şi vine...vine..."Tată!"
Ca trăznetul loveşte o flacără pe lup.
Iar umedele braţe de pe copil se rup.
-Tu dormi? îi spune tata. Şi lecţia n-ai scris!
Ce bine-i lângă tata! Ce bine c-a fost...vis...

"Minciuna nu-i o crimă", se spune câteodată.
"E-un vierme mic, ce trece. Şi floarea-i tot curată..."
Nu floarea nu-i curată! Un vierme nu-i ca roua.
Întâia ta minciună aduce pe a doua.
Întâi e o verigă, apoi un lanţ: robia.
Visarea trage lenea,şi lenea lăcomia.
Apare băutura, desfrâul, furtişagul.
Şi-apoi când desnădejdea, trecând în grabă pragul,
te face să-ţi curmi viaţa sau să te-mbete crima,
cine-a deschis zăvorul? Doar o minciună...Prima.
Minciuna e o crimă! E-o crimă orice pată!
Când vine micul vierme, tu strigă-n grabă: "Tată!"
Prin sângele salvării loveşte-l pe duşman!

Alungă primul oaspe, căci ultimu-i Satan!

Cele 6 căi prin care activiştii homosexuali manipulează opinia publică

joi, 14 februarie 2013

| | | 0 comments

De Brian Cloves

Oricine este interesat de planul homosexualilor de remodelare a valorilor tradiţionale ar trebui să cunoască în detaliu principalele strategii pe care aceştia le utilizează, pentru a le putea înţelege şi a le putea răspunde cu dragoste şi în cunoştinţă de cauză. Susţinătorii homosexualilor sunt foarte iscusiţi în manipularea opinei publice, ei folosindu-se de şase tactici bazate pe minciună şi jumătăţi de adevăr:

·        Exploatarea stării de “victimă”
·        Folosirea mass-mediei pentru a obţine compasiune
·        Semănarea confuziei şi neutralizarea bisericii
·        Defăimarea şi reducerea la tăcere a creştinilor
·        Ascunderea adevăratelor intenţii
·        Intimidarea

Unul dintre motivele pentru care aceste tactici au funcţionat este că activiştii homosexuali au reuşit să creeze o imagine inofensivă şi prietenoasă a mişcării lor. Ei i-au făcut pe oameni să creadă că societatea nu va fi afectată de agenda lor socială radicală. Strategii homosexualilor şi-au nuanţat discursurile extreme şi şi-au ascuns agenda sub un limbaj mieros. Cu timpul, mulţi oameni au început să se considere pe ei înşişi dar şi pe ceilalţii - “homofobi” sau “plini de ură” dacă îndrăzneau să se opună vreunui punct de pe agenda drepturilor homosexualilor, sau dacă se îndoiau doar în sinea lor de aceste drepturi.


Mulţi generali şi magistraţi şi-ar fi dorit ca adversarii să fi scris o carte despre strategia lor. Interesant este faptul că liderii “drepturilor homosexualilor” chiar au făcut acest lucru. Marshall Kirk şi Hunter Madsen şi-au expus în mod clar strategia în cartea: After the Ball: How America Will Conquer Its Fear & Hatred of Gays in the 90s (“Cum îşi va învinge America teama şi ura faţă de homosexuali în anii 90”)[1]. Această carte este o extraordinară sursă de informaţii pentru susţinătorii familiei tradiţionale care sunt angajaţi în mod activ în lupta de rezistenţă împotriva agendei drepturilor homosexualilor.

De departe, cea mai populară tactică a homosexualilor este să îmbrăţişeze „starea de victimă” - o armă extrem de puternică, aproape paralizantă, şi care le conferă un avantaj aparte în spaţiul public. Kirk şi Madsen rezumă marele avantaj al afişării „stării de victimă”:

În orice campanie organizată pentru câştigarea publicului, homosexualii trebuie să fie prezentaţi ca victime care au nevoie de protecţie, pentru ca cei cu orientare normală să fie înclinaţi din instinct să adopte rolul de protectori... Scopul adoptării imaginii de victimă este acela de a-i determina pe cei cu orientare normală să se simtă incomod; aceasta înseamnă ca în locul încrederii care în mod normal le-ar însoţi şi le-ar răsplăti poziţia contra homosexualităţii, să li se inoculeze sentimentul de ruşine şi prin aceasta să înceapă procesul de schimbare a gândirii - aşa încât cei cu orientare normală să ajungă să se identifice cu homosexualii şi să simpatizeze starea lor umilă... Publicul trebuie să fie convins că homosexualii sunt victimele împrejurărilor, că nu îşi pot alege orientarea sexuală, aşa cum nu îşi pot alege nici înălţimea, culoarea pielii, calităţile sau defectele... Homosexualii trebuie să fie reprezentaţi ca victime ale prejudecăţilor.

Sună familiar? Desigur, dacă urmărim cu atenţie orice reportaj din mass-media despre acest subiect. Dar „starea de victimă” necesită şi o poveste care să o susţină. Astfel, cea mai comună plângere a homosexualilor vizează pretinsele valuri de ură împotriva lor.

O analiză a statisticilor FBI asupra delictelor de ură comise împotriva homosexualilor între anii 2000-2008, arată că probablilitatea ca un homosexual să fie victima individuală a unui delict de ură, în timpul vieţii sale, este puţin peste un procent [2]. Interesant este faptul că probabilitatea că homosexualii să comită delicte de ură împotriva heterosexualilor este mai mare decât probabilitatea ca heterosexualii să comită astfel de delicte împotriva homosexualilor. Conform datelor FBI, anual se comit 3.98 delicte de ură de către fiecare milion de heterosexuali împotriva homosexualilor şi 4.44 delicte de ură sunt comise anual de către fiecare milion de homosexuali împotriva heterosexualilor [3].

Violenţa împotriva homosexualilor acaparează întreaga presă, însă este interesat de observat că marea majoritate a violenţelor împotriva homosexualilor sunt comise de către alţi homosexuali. Coaliţia Naţională pentru Programe Anti-Violenta (NCAVP) este cea mai importantă organizaţie de urmărire a violenţei împotriva homosexualilor, din Statele Unite. Conform statisticilor NCAVP asupra violenţei împotriva homosexualilor, 83 de procente din acţiunile de violenţa comise împotriva homosexualilor sunt comise de către alţi homosexuali, în situaţii domestice. În acest procent nu intră şi actele de violenţa comise de către homosexuali împotriva homosexualilor în situaţiile non-domestice [4].

Această confuzie este răspândită peste tot în societate şi punerea la îndoială a agendei homosexuale nu este tolerată - în special printre tinerii din America.

De exemplu, ideea clasică referitoare la universităţi - care ar trebui să fie “spaţii destinate schimbului liber de idei” - a fost înlăturată complet în Statele Unite. Mai mult de trei sferturi dintre colegiile şi universităţile Statelor Unite prevăd coduri de conduită care interzic comportamente sau discuţii referitoare la problema homosexualităţii. Pericolul pe care aceste coduri îl reprezintă pentru libertatea academică anulează utilitatea lor. Acest fapt a fost demonstrat in mod clar întrucât multe colegii şi-au pedepsit sever studenţii doar pentru că au dorit să dezbată problema homosexualităţii.

De câteva zeci de ani, în şcoli se derulează un proces de reducere la tăcere a ideilor contrare homosexualităţii. În 1991, un student de la Universitatea din Michigan, şi-a anunţat intenţia de a organiza un program de consultanţă prin care să ajute homosexualii să îşi schimbe modul de viaţă. El a fost adus în faţa unei comisii şi găsit în unanimitate vinovat de “hărţuire sexuală” iar apoi exmatriculat din universitate [5]. În anul 2000, Consiliul Studenţesc al Universităţii din Tufts a hotărât să anuleze recunoaşterea asociaţiei Tufts Christian Fellowship (TCF), datorită faptului că părerile unuia dintre membri referitoare la Scriptură şi homosexualitate erau opuse faţă de ale acestuia [6]. Asociaţiei TCF i-au fost retrase fondurile, nu i s-a mai permis să utilizeze numele Tufts, nu i s-a mai permis să organizeze şi să organizeze întâlniri şi i s-a interzis să anunţe sau să promoveze întâlnirile sau evenimentele pe care le organiza. În 2011, un elev de la liceul Fort Worth din Texas a fost exmatriculat din şcoală după ce ar fi spus în cadrul unei discuţii de clasă: “sunt creştin şi nu cred că homosexualitatea este normală” [7]. Şi nici profesorilor nu le este uşor. În 2010, un profesor de la Universitatea din Ilinois Urbana-Campaign a fost acuzat de “discurs instigant la ură” şi demis din postul său pentru că ar fi predat doctrina catolică asupra homosexualităţii în introducerea la cursul de religie catolică [8].

Profesorul de ştiinţe politice Betheke Elshtain, în timp ce expunea pericolele codurilor de conduita împotriva discriminării, evidenţia şi dificultăţile asociate tuturor acţiunilor punitive de acest fel: “Intuiţia îmi spune că, pe termen lung, consecinţa acestor restricţii [a codurilor de conduită din colegii] nu va fi o conştientizare colectivă a studenţilor purificată de orice urmă de discriminare, ci mai degrabă un puternic şi clocotitor sentiment de indignare pentru faptul că cineva ar putea fi catalogat drept discriminator fară să fi comis vreodată o acţiune în acest sens sau fără să fi rostit vreo insinuare discriminatoare” [9].

Nimeni nu ar trebui să încerce negarea drepturilor fundamentale umane ale homosexualilor; este vorba despre aceleaşi drepturi fundamentale pe care le avem cu toţii ca fii şi fiice ale lui Dumnezeu. Dar am ajuns în punctul în care trebuie să luptăm pentru a ne păstra propriile noastre drepturi fundamentale – dreptul la libera exprimare, la religie, la libera întrunire şi la educarea propriilor copii conform valorilor personale – şi pentru a ne proteja familiile şi instituţiile.

Cei care promovează homosexualitatea limitează în mod forţat din ce în ce mai multe drepturi ale creştinilor, iar situaţia degenerează foarte repede. Cine oare şi-ar fi putut imagina cu câţiva ani în urmă că firmele işi vor concedia angajaţii pentru motivul că aceştia au redactat articole pro-familie în timpul lor liber, sau că oamenii de afaceri vor fi daţi în judecată pentru că refuză să participe la ceremonii de “căsătorie” a homosexualilor?

Acum este momentul să tragem linie şi să luăm poziţie… să ne apărăm familiile şi drepturile fără să fim nevoiţi să ne cerem scuze în spaţiul public pentru asta.


[1] Marshall Kirk and Hunter Madsen. After the Ball: How America Will Conquer Its Fear & Hatred of Gays in the 90s [New York City: Plume Books], 1989.
[3] Ibid.
[4] The Naţional Coalition of Anti-Violence Programs (NCAVP). Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Domestic Violence: 2003 Supplement.
[5] Paul Weyrich. “Politically Correct Fascism on Our Campuses.” New Dimensions Magazine, June 1991, page 44.
[9] Stephen Goode. “Efforts to Deal With Diversity Can Go Astray.” Insight Magazine, September 10, 1990, pages 15 to 19.

Traducerea şi adaptarea: Nicolae Iliescu
Sursă: LifeSiteNews